FTP025:詹姆斯·休斯-电子人的佛陀,超人类的启蒙运动和基本收入
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迈克:詹姆斯,感谢您加入我们的播客,很高兴有您。

詹姆斯:我很高兴。

迈克:我为此感到兴奋,我们有很多共同点。几年来我们一直在谈论非常相似的主题。

Euvie:大概不会那么久 [00:02:00] 因为您一直在研究它们。

詹姆斯:您的播客年龄多大?

迈克:大约两年了,但我们休息了很长一段时间,我们在整个东南亚旅行了很多次。现在,我们在欧洲,我们已经定居了一些。现在,我们将重点放在播客上。

Euvie:是的。

詹姆斯:你现在住在哪里?

迈克:保加利亚,是的。这几乎是每个人的反应。

詹姆斯:是什么吸引了你?

迈克:欧维(Euvie)在这里和文化方面都有血统, [00:02:30] 生活费,自然,它为我们打了很多盒子。

詹姆斯:我还没去过保加利亚,我去过很多东欧国家,但还没有去过保加利亚。

迈克:绝对是我的最爱之一。好吧,在我们开始之前,您对我们有任何疑问吗?

詹姆斯:我想,[听不清 [0:02:45] 书。

Euvie:Phil Torres。

詹姆斯:菲尔·托雷斯,是的。我认为IEET上还有很多其他人,我相信您会很高兴与他们交谈。例如,约翰·丹纳赫(John Danaher)是我们最杰出的贡献者之一 [00:03:00] 现在,您也应该看看他的工作。

迈克:很好。

Euvie:是的,我想我们已经在不知不觉中挖了一群您聪明的人。上周我们刚刚接受了James Bren的采访。

詹姆斯:很好。

Euvie:我们采访了一对一地做奇点的Nicola Danaylov。

詹姆斯:她也是保加利亚人吗?

Euvie:是的。

迈克:是的,实际上他来自我们居住的城市。

詹姆斯:还有很多罗马尼亚生物伦理学家,我不了解保加利亚关于生物伦理的黑手党,但是有罗马尼亚关于生物伦理的黑手党。

迈克:我不知道。

詹姆斯:我可以给你一些名字。阿纳莱塔(Analeta)是同伴之一 [00:03:30] 董事会中的罗马尼亚人

Euvie:好酷。

迈克:有趣。

Euvie:您一直在写一本叫《半机械人佛》的书。您能告诉我们一些吗?

詹姆斯:这是一本过期的书,希望很快就会完成。我从第一本书《公民半机械人》开始学习。在“公民半机械人”接近尾声时,我开始研究一些我认为是生物政治中真正复杂的问题。它们是关于我们将来如何操纵大脑以及我们如何可能 [00:04:00] 规范人们操纵自己的大脑。我认为这是最复杂的领域,原因是,如果您决定操纵自己的身体,然后又不喜欢它并且改变主意,则可以将其改回原样。

我们超人类主义者倾向于想象的是,我们有很多选择的未来,如果我们不喜欢一个选择,我们可以做出另一个选择并加以解决。如果您开始改变大脑,则有可能以某种方式改变它 [00:04:30] 在更改之前不会喜欢,但在更改之后不会介意,这引发了许多复杂的问题。当您在计算机监视器上更改设置时,它会显示:“在10秒钟内,如果您看不到任何内容,我们将把它切换回去。”如果您对大脑这样做,可能是您说:“不,现在很好。让它一片空白,让我的头脑一片空白。”

那是个问题。还有我们大脑的操纵问题 [00:05:00] 在某种程度上,我们可能出于一种目的而具有吸引力,但可能会带来集体的负面影响。这一直是我们如何监管毒品和酒精的问题,如果某个人想服用某种药物可能是个人理性,但是我们担心,从所有人的集体层面上开始服用这种药物,都会带来某种负面影响后果。我们可以谈谈毒品非刑事化,我赞成。我在书中举的例子是:“如果人们认为他们需要摆脱同理心该怎么办? [00:05:30] 为了成为更好的士兵或成为更好的股票经纪人,是什么呢?如果人们不再同情,那将是一个什么样的社会?”

我说那应该是我们保护并且确实要针对的事情之一。这本书《半机械人佛》是关于我们如何操纵大脑的几个这类问题的产物,这是我作为和尚经历的产物,部分原因是我离开了流氓,部分原因是因为我想像我们一样过着平常的生活说, [00:06:00] 但这也意味着我想要一些东西,我想要做爱,我想要孩子。我常想和尚的时候说:“如果我能关掉开关怎么办?我会重新打开它吗?情色是否能给生活增添太多意义和意义,以致于如果您实际上没有感觉到这种感觉,如果您没有那种痒感,那么您实际上会想将其打开吗?”

当然,现在我们有很多人认定为无性恋者,他们说:“我相处得很好,您的痴迷 [00:06:30] 每个人都需要做爱是荒谬的。”然后是关于幸福的问题。在《公民半机械人》中,我基本上提出了我的Buddo功利主义哲学,首先观察到,如果我们所有人都通过民主对自己的生活和集体命运拥有更多的控制权,我们就会更加幸福。对我们个人生活的控制既可以通过公民自由来实现,也可以通过 [00:07:00] 我们可以对生活做出更多决定的技术。当然,当我开始在我工作了很多年的三一学院讲授幸福时,我开始以一种以前从未真正做到的方式质疑幸福的概念。

奇怪的是,自从我从少年时代就成为佛陀以来,佛教对于幸福有很多有趣的事情要说,但我一直希望佛教能够适应西方的功利主义模式,并说:那样做 [00:07:30] 疯狂的天主教美德的东西。”当我终于开始研究它时,它的确与疯狂的天主教美德事物(亚里士多德美德伦理学的传统)有很大关系。最终,这本书的想法是:“我们如何定义在超人类主义的未来中过上更好的生活的意义,在这个时代,我们对神经技术的控制越来越多?在未来,良好品格和美好生活的组成部分是什么?享乐之间有什么关系 [00:08:00] 幸福,我们可以做到的,就是在每个人的脑海中穿线,并在此刻给他们带来所有的快乐,”而感觉到您实际上正在做某事,正在建设,成长,蓬勃发展,这比佛教徒更多。亚里士多德主义者和几乎每一个宗教传统都指出,“有什么比享乐更好的了,就是这样。”

它的成分是什么?这本书基本上具有争论六种基本美德的形式,这些美德与我如何 [00:08:30] 将社会神经科学归结为我们可以处理的不同事情:作为批判能力的智力,关怀,自我控制,超越,公平等等。然后讨论不断发展的社会神经科学。如果我五年前完成这本书的时候,我会说所有有关催产素的光辉事物,那就是催产素使你爱每个人和每个人 [00:09:00] 应该服用催产素,有些人对此进行了争论。

当然,现在,我们对催产素了解更多,它使您变得种族主义,使您想念母亲。它不仅是一种爱荷尔蒙,而且还做了很多复杂的事情。我认为目前的观点要复杂得多,我要强调的是不同优点之间的相互依赖性,即如果没有一个全面的角色发展策略,您就无法调整一件事情, [00:09:30] 当然,宗教传统也争论了很长时间。我认为人们对人的美德和性格的实际生物学限制是什么有了越来越多的了解,我们中的许多人都有特殊的缺陷,我们有上瘾的性格或其他任何原因的特殊遗传倾向,或者缺乏自我控制力,或者变得特别愤怒。

但是,还有一个普遍的事实,就是我们大多数人无法实现我们认为是道德的 [00:10:00] 理想,我们大多数人将来都需要这类技术帮助才能真正实现我们真正想要实现的个性和谎言。那是本书的基本论点。

迈克:您如何定义启蒙?您如何看待与超人类主义以及您所谈论的这些概念相关的事物?

詹姆斯:当然,佛教传统中对启蒙的定义是不同的。佛教启蒙的本来立场是一切欲望的超越 [00:10:30] 并找到安宁和存在,然后最终消除了业障的纽带,而您就消失了。在[听不清 [0:10:38] 传统上,人们提出了一个更加积极的愿景,基本上,一旦您放弃了依恋,便可以享受一切。一旦您摆脱了依恋,并真正开始关心他人并立即与遭受苦难的人建立联系,您就不会只是想摆脱生存,而是要坚持并帮助所有人。

我认为,因为 [00:11:00] 我成为一名佛教徒,我发现这种更积极的诠释(在西方佛教中比较普遍,对启蒙的意义更加生动地诠释)是我发现的一种。我们将来可能会看到两者。再一次,我们可能会发现有一个可以扔的开关,而且我们确实有完美的禅宗,“我什么都不要胡扯”,然后会有其他佛教徒说:“那是错误的开关,老兄”,则您需要做其他事情。

迈克:是的,哎呀,精神变态者。

詹姆士: [00:11:30] 是的,完全正确。

尤维:人际智能在超人运动中发挥了什么作用,您认为它缺乏吗?从我在许多超人类主义思想家中所看到的来看,他们非常专注于自我–自我增强–但是如果我们要真正生活在这个星球上,我们也必须解决人际交往方面的问题。 。

詹姆斯:对。我想说,我的知识生活和职业生涯的很大一部分一直在试图吸引 [00:12:00] 佛教传统,我的社会主义政治与未来主义之间的转基因联系,试图阐明所有这些联系是什么。超人类主义是围绕生物政治的未来主义背景下的启蒙价值观的体现,是的,到目前为止,它对男性尤其是科学技术领域的男性尤其有吸引力,并且对许多[听不清]尤其有吸引力 [0:12:28] 键入不是 [00:12:30] 人们非常关注有关社会正义的问题,这个问题一直存在。

就是说,我已经对超人类主义者社区进行了很多公开民意测验,而超人类主义者社区中的大多数不是自由主义者,事实上,其中有许多人是左派或左派。在超人类主义社区,至少有很多关于社会正义问题的知识性关注。问题是最富有和最突出 [00:13:00] 超人类主义者,特别是硅谷的超人类主义者,对我们其余人拥有意识形态霸权,因为他们拥有最多的资源,这就是世界运转的方式。彼得·蒂尔(Peter Teal)是世界上最富有的超人类主义慈善家之一,他是亿万富翁。

他还是共和党人,基督教原教旨主义者,特德·克鲁兹(Ted Cruz)和罗恩·保罗(Ron Paul)和兰·保罗(Ran Paul)的面包师,这与超人主义运动中其他所有人的政见完全不符, [00:13:30] 但他是[听不清]的主要资助人 [0:13:33] 以及许多其他超人类主义项目。我可能会指出,这不是我们的。我们从未询问过,但他从未提出过。 IEET,因为它是左翼技术进步型企业,所以它没有吸引过这类资金,实际上,它没有吸引任何资金。对我们大多数人来说,这是一种爱的劳动。那是问题的一部分。

我说今天也是超人类主义吸引的个性 [00:14:00] 或过去不倾向于与社会交往问题紧密接触。我经常与围绕特定疾病的运动形成对比。如果您想到华盛顿特区的游说团体,该游说团体倡导残疾人,阿尔茨海默氏病或​​心脏病患者或其他任何人,那么这些运动背后的主要是基层妇女。他们往往是人们的女儿,姐妹,母亲,妻子 [00:14:30] 有这些疾病的人。他们通常是看护者,他们参与社区活动,是志愿者组织的一部分。

我认为超人类主义需要的是,从成为一个(原谅法国人的)阴茎到成熟的,衡量许多人(年龄在18至45岁之间的知识分子运动)的阴茎发展到真正涉及实际问题的政治运动的过程人们关心的。届时,我们将开始吸引真正关心他人的人 [00:15:00] 尤其是女性

迈克:似乎很多人都在谈论超人类主义运动,例如极客狂喜。我想知道如何将这种讨论纳入主流,所以它并没有那么高。不久前,我们就佐尔坦的政治运动采访了佐尔坦,在我看来,在体制内开展工作并试图在当前的政治讨论中取得立足点不会取得很大进展。您如何看待我们的讨论?

詹姆斯:你提出了很多东西。首先, [00:15:30] 只是说Zoltan不是政治运动,而是表演艺术。有时好,有时坏。我确实认为我们需要进入政治空间。我认为进入超自然主义者的政治空间并不连贯或超自然主义,因为这就像在说:“是的,让我们开始……”一个很好的例子就是“女权主义政党”。有各种政治派别的女权主义者。共和党有女权主义者。我今天早上在NPR上听到了一项生命权女权主义者, [00:16:00] 为什么所有女权主义者都应该反对堕胎。

成立一个女权党并不能真正回答任何问题,对,它可以回答5个问题,而作为政党,您还需要回答另外500个问题。我们18个月前在法国超人类主义者主持的过渡会议上开会,我们在这里参加了所有技术进步个人和团体的核心会议,我们起草了所谓的“技术进步宣言”,这是一项尝试说:[00:16:30] 看起来,我们应该涉足政治,我们应该将其中一些超人类主义的价值观纳入公共政策的主流,但是我们不能以超人类主义的身份来实现。我们必须在更一致的意识形态框架和技术进步框架的基础上这样做,而该框架基本上是社会民主加超人类主义,两者之间有什么重叠。

这给您带来了更多的讨论。我认为这就是我提倡的策略,这就是为什么我不支持任何超人主义方面的努力的原因。 [00:17:00] 作为美国左派的一员,我从来都不是左派的一分子,这是有意识的选择。在美国,建党是浪费时间。如果要进行连贯的政治运动,要么要么接管一个政党,要么分裂一个政党。如果特朗普成为实际的(可怕的想法),但这次我们可能会看到共和党人发生这种情况,但是如果特朗普成为实际的准法西斯运动,他可能会分裂共和党。

我认为左边或多或少显示了同一件事 [00:17:30] 在民主党内部。伯尼·桑德斯(Bernie Sanders)在他的大部分政治生涯中都是一名独立人士,然后决定:“嘿,我将以民主党的身份参选”,然后猜想在美国可以做什么。我所主张的策略是,我们需要在民主人士,共和党和自由党中拥有超人类主义或技术进步的因果关系。有时,我们可以就特定问题进行合作,有时则不能。就是这样。我认为您的问题的第一点是关于单身主义,我只想指出一点 [00:18:00] 关于这一点,即单身主义与超人类主义不是一回事。

很多单身主义者是超自然主义者,很多超人主义者都是单身主义者,但这是两个截然不同的现象。首先,由于单身主义者专注于历史的这一点,这使得大多数单身主义者对实际必须完成任何事情都具有宿命性。在某种程度上,单身主义者倾向于对任何特定项目感到兴奋。神奇的思考 [00:18:30] 他们将如何防止邪恶的精灵从错误的瓶子中冒出来。那不是超人类主义的方法。实际上,如果您看看马克斯·摩尔(Max Moore),自90年代以来,马克斯·摩尔(Max Moore)就一直对独裁者感到恼火,而我同样不是独裁者。

我认为,来自西方[听不清]的奇异运动中有大量心理文化包bag [0:18:53] 世界末日的思想。有时他们知道这一点,但通常他们不知道。他们通常会说:“不,不,不,我们是 [00:19:00] 除了我们的所有行为和语言以及对经文的引用以及所有内容完全是您在任何世界末日的崇拜中所能找到的之外,这件事都是完全理性和世俗的。”他们神奇地思考如何预防一种世界末日与另一种世界末日的邪教完全相同。这并不是说我完全消除了人工智能可能带来的灾难性风险,但我认为,由于该启示性模因在该社区中占主导地位, [00:19:30] 他们很快就会忽略或忽略诸如技术失业,现有网络犯罪,网络盗窃,网络战争,网络恐怖主义,减轻这些威胁的努力以及我们如何减轻未来威胁之间的关系等问题。

这些单身主义者中的大多数人认为政府是如此愚蠢,以至于任何参与公共政策的人都如此愚蠢,以至于将来无法阻止上帝将魔力从瓶子中弹出来, [00:20:00] 因此,您唯一可以做的就是坐在您的睡衣里,思考如何成为一个友好的机器人。不,国防部的人们在国防部的无足轻重的基础上,试图弄清楚如何使互联网具有抵御他们认为将由中国发起的未来人工智能威胁的能力,我们认为这可能突然出现,但是这是同样的问题。我们想尝试确定人工智能的威胁所在。并不是说我消除了威胁,我只是认为神奇的思维方式没有帮助。

相反,我认为 [00:20:30] 超人类主义的方法是:“我们如何使人类变得更聪明,更有能力”,特别是在技术进步方法中,这是所有人,而不仅仅是某些精英群体,“因此,人是技术的驱动力。创新,而不是在世界末日的情况下成为创新的受害者?”

Euvie:实际上,这完全可以引出我的下一个问题。似乎在超人类主义中也有一些启示性的思想,或者至少在生物人类所处的运动的大部分中 [00:21:00] 被认为是天生劣等的。 [听不清 [0:21:05] 一方面,这些优秀的超人类主义者有一天将统治世界和生物人类,好吧,他们只是选择不参加,最终都将死亡。

詹姆斯:我不一定将其描述为世界末日。我认为有些超人类主义者在那种情况下说过世界末日的话,最终后人类将变得如此聪明,以至于他们会将普通人视为蚂蚁,依此类推。我认为,这再次不是[00:21:30]完全荒谬的风险。我认为这反映了焦虑。如果您是一位狩猎采集者,那么事后看来,您有正当理由对现代性的来临有些忧虑。对于猎人采集者来说,解决方案是否是他们永远无法获得医疗保健,教育,永远不能服从无法砍死妻子并对他人做坏事的法律?不,我认为[00:22:00]现代性最终是正确的解决方案,很不幸,他们获得了16 他们到达20世纪之前的世纪 世纪版本的现代性。

我们必须确保的是,后人类对他们对其他众生的行为也要承担同样的责任,这是我们希望所有人今天拥有的。这将需要付出很大的努力,因为单身主义者和超人类主义者再次感到焦虑,一旦您得到 [00:22:30] 达到某种程度的超级智能,您也许可以绕着其他人走来走去,任何试图进行监管的尝试都是没有意义的。但是好吧,看,当今世界上有人拥有核武器,而我们还没有发生过核战争。

造成这种情况的部分原因是,谁有权访问它们以及如何使用它们存在政治限制。一些地方没有足够的政治约束。朝鲜不够 [00:23:00] 政治限制,我们一直在努力争取伊朗,现在终于可以了。我们发现,执行我们的核武器计划的许多人在可乐和作弊方面都很高。有问题我认为,如何调节和控制可能具有世界末日力量的未来人类的问题不在我们已经在处理的范围之内。我不认为这是世界末日的情况,而是监管方面的挑战。 [00:23:30] 我们如何拥有一种许可制度,以确保那些拥有超级大国的人基本上没有意图将其用于生病,不是精神病患者?

我们可能有非常特定的方法来确定人们将来是否不是精神病患者,我们也许可以将道德约束直接置于人们的大脑中,然后说:“您想要这个超级大国吗?很好,您必须这样做。您必须允许我们进行调整,以使您永远都不想伤害任何人。”发条橙场景。我们也许可以做到 [00:24:00] 必须这样做,或者我们可能会说:“只有士兵才能使用它们,因为我们需要它来实现国防,但没有其他人应该拥有它。”那是我们可以做的其他事情。

Euvie:每个人都必须拥有一个移情插件。

迈克:是的。

詹姆斯:我的意思是,为什么人们对公职中的宗教承诺或情感如此焦虑?这是因为他们错误地将其视为代表他们是否道德的某种指标的代表。更少的美国人愿意 [00:24:30] 投票支持无神论者,而不是投票支持穆斯林,同性恋者和其他类别。那是因为大多数美国人认为无神论者是不道德的,否认上帝是您不道德的标志。如果我们可以说:“算了吧,这是实际的措施。实际上,我们有一些东西可以衡量人们的道德水平以及他们对道德守则的承诺并执行。”那就是我们真正想要的。

迈克:佛教如何参与其中?我听说您在其他采访中谈到了一些关于佛教的话题,您已经出版了这本书,但对灵性的了解却很少 [00:25:00] 以及实际上的感知意识,以及可能如何发挥作用。我想听听您对佛教背景的了解,以及它在未来的作用。

詹姆斯:好的。我大约15、16岁时成为一名佛教徒。我抽了很多浓汤。我妈妈的第一个男朋友是前一神论部长和一位禅修者。我开始和他谈一个事实,基本上是在我高的时候,我会说:“没有上帝,宇宙是没有意义的,我们都是原子 [00:25:30] 漂浮在太空中。早上起床有什么意义?”我当时存在生存危机。您有我D. T.铃木(S. D. T. Suzuki)和艾伦·沃茨(Allan Watts)和菲利普·卡普劳(Philip Kapleau)以及一帮人。我开始进行调解,做瑜伽,基本上发现了非神灵,佛教灵性,并在俄亥俄州哥伦布市成立了一个藏传佛教团体。我拿了[听不清 [0:25:53] 我17岁那年,有个佛教徒的名字,上了大学,开了一个佛教徒。 [00:26:00] 毕业的冥想小组去了斯里兰卡,被任命了一段时间,在那里练习了许多冥想。

去日本练禅。自从我妻子和我结婚生孩子以来,事情变得更加艰难,因为家庭生活令人分心。幸运的是,我们已经恢复了常规练习并进行了静修。我们刚刚结束了为期一天的静修。我与灵性的联系或多或少都与 [00:26:30] 我和西方佛教徒与藏族和[听不清 [0:26:35] 以及禅宗传统,韩国禅宗。我认为自己不是特别的宗派佛教徒,而且我知道有些佛教徒根本不认为我是佛教徒。我不相信转世,我对很多佛教徒认为对成为佛教徒至关重要的事情非常唯物主义者,而且我也不再胡扯。

到达斯里兰卡后,我不再胡扯 [00:27:00] [听不清五天前 [0:27:03] 军队的车队被炸毁,斯里兰卡南部的和尚[听不清 [0:27:08] 使十万泰米尔人流离失所,数千人丧生。在僧侣的带领下,我正处于种族骚乱之中。我想,“我来到这里是因为我加入了第三世界佛教的浪漫观念,结果证明,佛教与其他地方的宗教一样糟糕,而且浪漫观念 [00:27:30] 西方佛教徒完全是胡说八道。”

什么是佛教?我不知道。具有讽刺意味的是,这是一个非常佛教的问题,因为佛教的全部目的在于解构无关紧要的类别并指出一切都是空的。我总是说:“是的,我不知道佛教是什么,这是佛教的好话。”是的,我确实与这一传统息息相关。在某种程度上,我说这是一种神话般的诗意联系,因为我认为真正让我信奉佛教传统的是,这是一个有着25,000年历史的传统,存在多个国家,而所有这些不同 [00:28:00] 艺术,美学,文化的丰富性。如果我必须选择一种传统来扎根自己并利用其文化包,,我宁愿选择一个关于试图超越人类境遇并保持人类而不是依靠神并通过自我努力来实现的人,而不是该符号被折磨致死或其他原因的人。

那就是让我保持不变的是,我喜欢佛教作为25,000 [00:28:30] 已有很长的历史,但我完全意识到它有很多很多缺陷。具有讽刺意味的是,如果您回去,佛陀正试图从中选择八种不同的宗派。其中之一实际上更接近当代西方佛教的立场。当时印度有一个教派否认轮回的存在。佛陀否认自我的存在,这种从一生到另一世转世的东西并不是一个真正的自我,但是还有一个教派,只是说:“轮回不存在”。 [00:29:00] 其实,那时候我可能就是佛教徒,而不是佛教徒,但是佛教徒幸免于难,所以谁知道。

关于超人类主义者与佛教或灵性之间的关系,本书的最后一章是关于最广泛的美德范畴,我称之为超越。如果您查看所有美德传统,就会发现有些东西是所有人共有的:自制力是所有美德传统的共同点,某种善良是所有人的共同点。 [00:29:30] 然后,有些东西在传统中并不常见。公平,没有关于佛教的公平的讨论。公平是西方的启蒙思想,关于如何平等地对待每个人等等。有些事情可以引起公平,但不是真的。

在传统的希腊哲学思想中,在战争中光荣牺牲是一种美德。就像是,“谢天谢地,我们放弃了那个。”人们放弃了很多美德-节制。自制力好吧,我可以忍受,但是节欲 [00:30:00] 并不是的。许多传统都把节制当作美德。我们不得不说很多优点,“那些是过时的,我们可以放开它们。”我们真正在谈论的不是禁欲,而是自我控制,这是我们想要达到的目标。我将其归结为这六个。第六,超越,这是所有类别中最松散的东西。我认为基本的想法是,在每个传统中,都有一种走出自我的能力的概念 [00:30:30] 并摆脱了传统的工作方式,并在平凡中有不同的看法。

一些传统对此非常恐惧。您的原教旨主义往往对自己宗教中的超然传统感到恐惧。您有基督教的原教旨主义派别,然后又有基督教的狂喜派别,而他们通常不相处。我认为psilocybin在有关冥想,清醒梦的那一章中谈论了很多psilocybin, [00:31:00] 以及默认模式网络,它基本上是我们通常所处的大脑部分,通常是活动的,即大脑的自交部分。我只是练习简单的正念冥想,您只是专注于呼吸或专注于某些集中物体。您正在关闭默认模式网络,正在关闭大脑的自拍部分,这是在说:“您是如此,您担心某某事物,您与此某某事物相关。您对此有未来的计划。”当您关闭 [00:31:30] 并且您开始进入片刻,然后最终会导致狂喜和超然的体验。当然,吃药比较容易。希望我们能有越来越好的药丸。

迈克:您能从那一章开始更多地谈论它吗,对我来说这是一本引人入胜的一章,超越,然后我们最近也做了一些有关迷幻的故事。 Psilocybin是一个很大的片段,占据了整整一集,然后是另一个,DMT。您有什么要说的吗?

詹姆士:[00:32:00]和许多同龄的西方佛教徒一样,我十几岁时服用了很多酸。我认为旅行了17次,我觉得这是对我当时正在沉思和瑜伽的补充。当然,我读的是《 Be Here and Now》以及类似的东西,来自60年代和70年代的书籍,他们认为这是免费的。我认为,至少从某种角度来说,您需要一种与众不同的品味,以了解将要实现的目标。 [00:32:30]当您说“是的,您以这种方式看待它,但是您以另一种方式去做”时,大多数人都无法真正理解它。他们就像,“我怎么能以其他方式看呢?”

“先做这个,然后我们再谈,”因为突然之间,大脑中只有几种化学物质,突然间,您意识到,“哇,我可以从500万英里的距离看这个相反。”您不能呆在那里,至少要使用我们现在拥有的毒品。这不是一个可怕的用途,虽然佛教没有说您应该呆在那里,但佛教说您必须整合 [00:33:00] 超越意识成为平凡。形式就是空虚,空虚就是形式。我最终放弃了吸毒,转而专注于冥想。我确实认为psilocybin和其他药物的研究非常令人兴奋。可以进行的治疗性和硫原性研究非常出色。现在,闸门已经重新打开。我希望我们会有越来越好的药物。

我也对我所有的内容感到兴奋 [00:33:30] [听不清 [0:33:30] 刺激,刺激性电刺激,其中的某些方式可能使我们能够进行调整,但目前对这些东西的研究还很薄弱。看来您可以用磁铁破坏控制本体感受的大脑部分。本体感受是您对身体有一定限制的感觉,并将您从身体感觉到的所有感官现象连接到身体图像中。如果你改变大脑的那一部分, [00:34:00] 人们突然失去了与所有事物合一的体验,因为他们失去了身体。我在调解方面有2秒钟的经验,这是一次变革性的,很棒的事情,我花了整整一个月的时间在禅修中获得了这种经验。如果我们可以开始使用其中一些技术来做到这一点,那就太好了。

Euvie:这很有趣,当您谈论道义与道义–灵性和宗教– [00:34:30] 以及它们是如何完全不同的,并且它们具有完全不同的结果。例如,如果您只是做佛教徒应该做的事情,那可能不会导致任何超越或对您的大脑有益。如果您实践它的深奥方面,您实际上可以体验到这些状态。我不知道如何将其纳入超人类主义和未来。我的意思是,我们谈论的是我们可以服用的药物,可能是移情丸或其他药物。那真的可以吗 [00:35:00] 我们将来的默认模式?规定一个人应该是什么样的道德准则变得非常模糊。你能谈谈吗?

詹姆斯:让我首先谈谈其中的宗教部分,尽管正如您所说,在偏重于神秘主义与神秘主义之间往往存在某种张力。牧师和圣贤之间的紧张关系,或者神秘主义者与外行人之间的紧张关系等等。我认为那不是最好的方法 [00:35:30] 灵性。我认为灵性同时是个人和社会的综合现象。在佛教中,我们谈论佛陀,佛法和僧伽,佛陀是模范智慧,佛法是教义,而僧伽是从业者社区。我认为,如果您将佛教视为一种习俗,那就很清楚了-我不是一个很好的榜样,因为正如我所说的,我不属于任何特定社区-但是我确实相信[听不清] [0:35:58], [00:36:00] 一位当地的禅宗大师曾经说过:“洗土豆的最佳方法是将它们全部放入大桶中,然后上下摇动,因为它们可以互相洗净。”

不仅仅是坐下[听不清 [0:36:12] 实际上,这是一种心理传统,现在叫做情境主义,它说“个人性格毫无意义。您将任何人置于[听不清 [0:36:21],您,但叙利亚的任何人,都会使您陷入困境,他们会在一秒钟内崩溃。您可以沉思一生,我不在乎。” [00:36:30] 现在,我不完全相信,但是我认为这有很多道理,我们必须创建一个富有同情心的社会,以加强和支持富有同情心的行为。否则,您所做的所有同情冥想几乎都是徒劳的。我想你也应该做慈悲冥想。

我认为这两件事是综合的。关于技术进步主义,我认为我们基本上有相同的批评,正如您所说,很多超人类主义 [00:37:00] 倾向于个人主义,认为“我只会担心变得更聪明,寿命更长。”嘿,让我们看看社会长寿的真正预测因素是什么。这与财富有很大关系,与您的住所,所接触的毒素种类以及叙利亚军队是否向您的房屋投炸弹有很大关系。涉及很多社会因素。

不仅仅是饮食正确和运动。一定要做那些事,但是 [00:37:30] 如果您真的关心自己和所有人的长寿,我们还需要改变社会,因为社会确实不利于许多人的长寿,这对全世界数十亿儿童的智力确实不利,因为他们营养不良,饮食中缺乏某些化学物质。我认为,这是技术进步观点的一部分,旨在批评个人主义和与此类问题相关的人们,并将其推向社会公共政策模型。

迈克:实际上,这是我们在谈论中并没有谈论太多的事情 [00:38:00] 节目,但我听说您多讲了政策,而政治是基本收入保证的想法。

詹姆斯:为了将它与佛教联系起来,第一位佛教皇帝基本上被命名为阿育王(Ashoka),他在converted依佛教时征服了印度的大部分地区。 converted依后,他宣布自己将成为我们所说的“佛法王”(Dharma Raja),他将成为义人,不再使用暴力。他建立了这些法令 [00:38:30] 并把它们写在支柱上,然后放到整个印度。他在位期间所做的一些事情是建立了第一个社会福利计划,因为他认为第二个统治应该获得某种社会援助。

他还为旅行者设立了第一个路边休息站,好人。阿育王佛教的社会民主传统一直延续到阿育王政权。现在,关于基本收入,自从我十几岁就成了左撇子 [00:39:00] 由于佛教与60年代的交汇,我或多或少地被乌托邦左派吸引,还有未来主义,即传统的左派愿景,“如果我们能拥有全民健康保险,一切都会精细。”不。月球上的社会主义如何?火星上的社会主义如何?我的视野中有这些乌托邦式的方面。左派的乌托邦传统的一部分是这样的想法,即我们最终将能够消除繁琐的工作 [00:39:30] 并有一个普通的休闲社会。

现在,并非所有的左派人士都认为这是一个好主意,因为一些左派人士已经接受了悲观主义的看法,即如果人们不必为谋生而工作,他们都只会服用海洛因并观察奥普拉。奥普拉不再上电视了,是吗?这是一个过时的参考。

迈克:怪异的组合。她在宣传吗?

詹姆斯:海洛因和奥普拉,是的。抱歉,奥普拉,我不是要打扰您的听众。

迈克:她是固定听众。

詹姆斯:对。 [00:40:00] 我认为这基本上是历史性的和厌世的。如果我们追溯到100年前,大多数女性就没有从事有薪工作。只有在第二次世界大战之后,西方大多数女性才开始从事有偿工作。如果再回头看,大多数人都没有带薪工作。他们以其他理由做事。农民只在 [00:40:30] 夏天和其余时间,他们躺在附近吃土豆。贵族们已经存在10,000年了,他们总是找到了早上起床的理由,而不必为谋生而工作。

如果人们没有奴隶制,那么人们将基本上失去一切存在的理由,这是一个令人难以置信的历史。我们如何摆脱工资奴役?我们都可以接受,仅仅放弃当前的资本主义经济就将导致一定程度的贫困-而且 [00:41:00] 进行乌托邦式实验-我认为这并不是理想的愿景。我们大多数人都喜欢拥有计算机和电子城以及所有这些东西。我们如何走向一个拥有所有这些东西而不必努力工作的未来?这基本上就是技术失业的情况。

再一次,很多人或者认为这是不可能的,因为资本主义总是会创造就业机会,或者我们将永远不支持那些不会工作的人,无论他们给出什么理由。我认为有一个增长 [00:41:30] 认识到我们将在接下来的几十年中看到的技术革命将会如此之快地发生,以至于即使有未来我们可以拥有诗人,心理学家和艺术家的经济,也不会如此快地发生。在成为诗人和哲学家之前,将会有很多卡车司机,工厂工人和人们失业。

在那个未来,我们必须弄清楚如何使每个人都受够,如何使我们的社会更理想,如何使我们 [00:42:00] 不要回到新封建的经济体系,那里有人在街上卖尸,这是普遍的基本收入保证。普遍的基本收入保证由于许多原因而得到了很多人的推广,右边的支持者支持这个想法,因为他们将其视为摆脱福利国家的最佳方法。为什么您必须要有食品券和社会工作者或所有其他疯狂的计划?我们为什么不给所有人剪一张支票并完成呢?

好吧,有一个论点。在美国, [00:42:30] 普遍基本收入担保的最可能途径可能是提高税率的累进性并征收负所得税,这是人们的权利,事实上,尼克松几乎在法律中将负所得税签署为法律。 1970年左右。民主人士没有通过它,因为他们认为这不够慷慨。回想起来,就像是什么?基本上,他们会说这是每年20,000美元的收入。每赚一千美元就比赚另一千美元少 [00:43:00] 来自国家的一千美元。您赚得的每一分钱都要多付一定的税款,以便每个人都有一个底线。

那是普遍基本收入的一种版本,但在政治上却更具支持性,因为当我们研究社会方案如何在世界范围内得到支持或捍卫时,如果它们只是针对穷人,那么他们就更容易受到伤害。美国的医疗补助只针对穷人,在政治上不是很支持。适用于所有老年人的Medicare,从政治上来说 [00:43:30] 支持的。人人享有的社会保障在政治上得到了更多支持。如果我们能够解决争论,那么对每个人来说这是一个基本好处,而做到这一点的最佳方法就是让每个人都可以通过邮件检查。每个人都会收到支票,然后我们从您那里征税。如果您的收入超过一定数额,我们将对其中的一部分征税。

如果每个人都收到支票,那么每个人都会想要那个支票。绝大多数人会说:“每个人都需要得到这张支票。”如果我们现在参加美国的所有社会福利计划, [00:44:00] 失业,保险,社会保障等等,然后平均分配给每个美国人,那么每个人就得花几千美元。那是很多可承受的工资。这就是为什么负所得税是一个主意,我们可以建立一个负收入交税法,其中累进税率可以支持足够多的人,因此我们有一个最低下限。问题仍然是相同的,我们将必须有一个更先进的税收制度。

我们将不得不拥有斯堪的纳维亚半岛 [00:44:30] 税收水平。我认为,您现在看到在美国的伯尼·桑德斯(Bernie Sanders)的支持下,人们日益认识到,.1%手中的财富迅速积累在政治和经济上都是不可持续的。世界银行表示,全球经济放缓的主要原因是超级富豪手中积累的财富,我们需要进行重新分配以支持经济增长。这也是该论点的另一部分, [00:45:00] 如果要保持资本体系运转,人们就必须口袋里有钱。一种在他们的口袋里赚钱的方法,我将其从超级富豪手中夺走,并分发给所有人。

迈克:您是否推荐任何好的阅读材料来对此进行研究?

詹姆斯:基本收入很多。卡尔[听不清 [0:45:14] 刚出版一本书。他一直是美国基本收入运动的领导人。他刚刚出版了一本书,从自由的角度介绍了普遍基本收入的哲学,这意味着真正的自由。我一直在强调 [00:45:30] 越来越多的观点是因为我认为,对于许多超人类主义者和未来主义者社区的人们来说,越来越多的道理是,摆脱工资奴役是一种基本的自由形式。这只是[听不清 [0:45:45] 经济学家指出,自由主义者和社会主义者,我们基本上具有相同的价值观。

我们与右翼的基督徒,塔利班或其他人没有共同的价值观,但自由主义者和社会主义者则拥有相同的基本价值观。 [00:46:00] 这只是我们如何到达那里的问题。您是否认为到达那里必不可少?自由主义者和社会主义者,我们都同意,我们希望有一个人们可以自由选择生活的未来。这是否要求每个人都有政府对全民社会保障,全民医疗保健和全民教育的保证?还是要求每个人都没有任何政府,只能进入市场体系?那是社会主义者和自由主义者之间的争论。

社会主义观点是每个人都需要 [00:46:30] 将某些事物作为在现代社会中真正获得自由的前提。这些东西在技术上也是可行的。技术进步的论点是,这不仅仅是拥有社会自由和社会支持的问题,还是技术支持的问题。上网是一项现代权利。如果您无法上网,您将无法想象在现代社会中真正免费。

Euvie:这有点类似于Venus Project的愿景。

詹姆斯:好的,是的。 [00:47:00] 金星计划是1930年代技术官僚运动的政治产物。技术官僚主义试图说:“我们可以摆脱资本主义,但我们不必有计划的经济。” “好的,你有什么建议?” “好吧,我们会科学地做到这一点。” “好吧,与计划经济有何不同?” “不,这不是计划,没有政府参与,只是科学方法。” “好吧……”就政治而言,技术统治是神奇的思维 [00:47:30] 经济。他们在争论什么是没有根据的,他们无法解释实际上将如何完成任何事情。

如果您指的是维纳斯计划,雅克·弗雷斯科(Jacque Fresco),无论他叫什么名字,都是现任维纳斯计划的远见卓识,他都有很多有趣的超人主义的未来主义思想。是的,我喜欢所有这些想法。 [听不清0:47:51],这19 世纪空想社会主义者说,我们家中应该有第三个水龙头,只为喝香槟。好主意,我喜欢那个主意。 [00:48:00] 好吧,未来主义者的愿景是一回事,而关于如何实现目标的实际实用计划是另一回事。我们欢迎技术专家和维纳斯计划的人们以及与他们有联系的时代精神运动,我们欢迎他们进入技术进步的环境,因为他们认为我自己是我们社区中的一个重要组成部分。在我们的社区中,我们有马克思主义者,列宁主义者,无政府主义者以及技术进步圈子中的各种人。 [00:48:30] 我个人认为这不是真正的政治。

Euvie:如果您认为其中一些运动缺乏这一方面,为什么我们不讨论那么实际的实现呢?

詹姆斯:作为20世纪社会学家和社会主义者 世纪以来,民主社会主义的模式基本上是北欧,在那里您组织工人,工人阶级, [00:49:00] 围绕工会和劳动人民政党参加竞选,党支持工会,工会支持党,您将获得越来越多的累进税制,每个人都变得更富裕,更健康,受过更好的教育,每个人都热爱党并保持在过去的80年中,有60年来瑞典一直在掌权。那就是模型。失败了,效果不佳,原因之一是 [00:49:30] 我们生活在全球经济中。

当[听不清 [0:49:34] 在[听不清] [0:39:36] 在法国,银行立即挤兑,所有资金开始逃离。迈克尔·曼利(Michael Manly)大约在同一时间上任。基本上在70年代以后,该模型开始受到侵蚀。经济的国际化使其非常困​​难。另一件事开始发生,就是工会由于经济的变化而开始受到侵蚀。 [00:50:00] 许多[听不清的部门 [0:50:04]。瑞典的工会工会化率仍然达到80%,但每个人都在那里存在工会–医生,律师在那里存在工会,斯托克经纪人也在那里工会中。在这种情况之外,当人们不在工厂或某些职业中而这些职业正在消失时,很难组织他们。

这样组织呼叫中心或快餐店员工要困难得多。 [00:50:30] 令我感兴趣的是,社会民主模式更加复杂。我们正面临着人口挑战,婴儿潮一代即将退休,生育率(尤其是在欧洲)正在下降。社会福利模式将面临人口危机,我们所说的老年人抚养比将向老年人倾斜,许多年轻人将对那里的生活感到不满。我们将不得不就什么样的社会进行大型谈判 [00:51:00] 我们想要。您是否应该因为不想再为祖母缴税而杀死祖母,还是我们应该拥有另一种社会?

那就是基本收入的来源。支持通用基本收入的事情会变得容易得多,每个人都可以照做。然后说:“您必须作为年轻工人缴税,以支持这两个不想再用退休金工作的妓女。”这是一个非常不同的计算。社会民主模式瓦解的原因很多。在国际化方面,我认为我们正在等待- [00:51:30] 以及劳动力的变化–我们正在等待的是一种技术,以揭示我们作为公民如何团结起来围绕新的政治参与形式,将具有与工会和工会同等的权力,对企业和富人的抵消能力。政党过去有过。

我们还没有看到。 Twitter席卷而来,Facebook团体却没有这么做。是的,您可以组织一两次示威活动,[00:52:00],但与此同时我们看不到任何工会或教堂。普通的100人教堂可以组织更多的志愿者活动,更多的人挨家挨户参加选举,为政治候选人筹集的资金比Facebook的平均人数(10,000或100,000)更多。我们需要弄清楚我们如何重构20年代我们拥有的那种政治权力,参与和公民领导能力 面对面的世纪 [00:52:30] 在新的电子环境中,我们看不到。

Euvie:您对此可能有什么线索吗?

詹姆斯:我希望这是带宽问题,人们一旦我们像虚拟现实一样,一旦我们能够看到彼此,彼此嗅到,在虚拟环境中握手,就可以了。最初建立电报机时,人们在150年前大肆写信。现在,全世界已经通过电报建立了联系,国界将沦陷,保加利亚人将开始拥抱美国人 [00:53:00] 将开始拥抱中国人,因为我们都看到我们可以在短短几秒钟内在世界各地进行交流。真的没有发生。我认为乐观的原因之一是,电报是试图将人们捆绑在一起的一种难以置信的稀薄方法。

一旦我们变得越来越强大–这样,我看着你,实际上我大部分时间都在看着自己,这是一个糟糕的开始……我试图看着你,而你正在看着我,我们正在互相交谈 [00:53:30] 与我们通过电子邮件进行交流相比,这是一种更加丰富的交流方式。如果是较薄的沟通形式,可能会引起大量误会。希望将来我们能像在Oculus Rift上那样并肩坐在一起。

迈克:那有多酷?

詹姆斯:是的。我认为这是人们真正感受到国际团结的未来。

Euvie:有趣。

迈克:最后一个问题。 IEET和IEET的未来目标是什么? [00:54:00] 普通人如何帮助你们?你有什么需要帮助的?

詹姆斯:您的第一个猜测是什么?

迈克:资金。

Euvie:资金。

詹姆斯:我们还没有找到一种融资模式,但这仍然是爱的努力。汉克,上帝保佑他,在旧金山是我们现任董事总经理,为[听不清 [0:54:18]。我们还有其他志愿者已经陪伴了很长时间。我不拿薪水。希望我们能找到那个爸爸。我们找到了几个糖爸 [00:54:30] 和妈妈加班,但他们来来去去。希望我们能建立我们的捐助者基础。我认为我们在超人类主义运动中面临着同样的问题。我们没有一个真正吸引人们参与的具体项目。

最成功的组织,[听不清 [0:54:47] 我们承诺要考虑那些即将从瓶子里跳出来的AI,这似乎激励了一些人奉献,而Sense希望让您永远活着。我了解人们为什么要给这两个项目。 IEET希望 [00:55:00] 与不良模因和流行文化作斗争,并希望申请“长寿红利”,并希望减轻全球灾难性的风险,我们无所不在。我们好像是一个由50名研究员组成的智囊团,而如果不是这样的话,我们每年将获得1亿美元的资助。

我们已经进行了整个辩论,我们是否应该只放弃这一件事,而专注于此?这样我们也许可以得到一些资金。或者,我们应该保持广阔的视野,只是希望获得最好的?到目前为止,这就是我们一直在做的事情。 [00:55:30] 就我们的发展方向而言,我认为过去一两年来,大多数人参与度最高的事情是技术失业。现在在美国很难说出这一观点,因为经济形势一直在好转,就业形势也在好转。但是,人们越来越意识到这是一个潜在的问题。我们看到越来越多的经济学家和公共政策界人士认真对待它。

靠机械装置维持生命的菩萨的东西,道德提升的东西,这从来没有 [00:56:00] 在IEET圈子中非常受欢迎,但乔治·德沃斯基(George Dvorsky)是佛教徒,是我们的董事会主席,迈克尔[听不清 [0:56:08],是董事会的一位禅师。我们三个人继续抱有希望,希望其他所有人都能看到将道德修养和精神主题作为我们工作的一部分的智慧。在超人类主义阵营中,我们一直在与许多唯灵论者打架。这是最大的摩门教徒超人主义协会之一。他们不是很神秘 [00:56:30] 但它们是世界上最大的宗教超人主义者组织,也是最有意思的组织,他们对理性的宗教[听不清] [0:56:40] 和超人类主义思想。

我们还非常参与了“长寿红利”项目,该项目现在通过各种不同的研究得到了极大的发展。您可能有[听不清 [0:56:54] 在约翰霍普金斯大学,去年夏天刚与FDA会面,并让他们同意 [00:57:00] 批准FDA首次批准的抗衰老疗法试验。我们一直在与他和他雇用的一个游说主义孩子一起担任游说者。在该领域中有很多事情要做,以围绕着我们所谓的“长寿红利”推进公共政策议程,这基本上是说服人们在公共政策中相信,如果我们能够让老年人保持更长的健康,我们将能够保持福利国家还活着,我们不必削减医疗保险 [00:57:30] 和社会保障,把奶奶扔下车。我认为那是非常重要的广告活动。

这些都是我们正在努力的事情,我认为它们暂时将具有现实意义,但未来让我们感到惊讶。以大约八年前的土力工程为例,我们认为“我们将能够进行这一工作,因为没人会接触到土力工程。”第二年,白宫举行了有关土木工程的峰会。很难保持未来的领先地位。

迈克:是的,是的。好吧,我想可能就是这样,感谢您加入我们。

詹姆斯:我很高兴。

迈克:很高兴 [00:58:00] 有你。

我们正在进入一个时代,越来越多的人可以对世界产生重大影响。新技术不断发展。越来越多的人们以较低的价格获得日常使用。

一方面,这是惊人的。普通乔可以和孩子们一起在地下室里建造机器人。另一方面,这很危险。地下室的普通乔可以设计出一种实验性的纳米病毒,该纳米病毒会意外地被释放到全世界。哎呀。那是缺乏远见的主要表现。

超过一万年来,人类的大脑并没有改变。我们是生活在技术社会中的70亿穴居人。这是超人类主义运动所关心的。

超人类主义运动:超越人类

我们如何使用尖端技术来增强人类的智力,身体和心理能力?我们如何在21世纪及以后的时代里提升自己?这些是超人类主义旨在回答的问题。

当今许多超人类主义者在很大程度上关注个人的提升。改善认知能力,进行肢体骇客攻击,以达到最佳健康状况和最佳表现– immortality.

回到他的地下室,普通乔现在可能是一个高度增强的机器人。但这会阻止他发布他的纳米病毒并破坏世界吗?也许不吧。毕竟,成为技术升级的超人并不一定会使人更加同情。

某些人群在非常非常长的时间里一直在提高人类的同理心。即佛教徒。例如,爱心冥想是自愿增加同理心的一种方法。世界上许多精神传统已经找到了改善人类,提高我们的道德和美德的方法,特别是人际关系。这是超人类主义运动可以借鉴的东西。

电子人佛:道德修养的未来

詹姆斯·休斯(James Hughes)正是在他即将出版的新书《半机械人》中尝试做的。詹姆斯·休斯(James Hughes)是一名生物伦理学家,超人类主义者,并且技术进步。他是道德与新兴技术研究所的执行董事,也是康涅狄格州哈特福德的三一学院的教授。

在靠机械装置维持生命的佛陀的书中,他借鉴了数十年的佛教研究经验,曾短暂地当过佛教和尚,后来又在美国成为世俗佛教徒。詹姆斯试图散布重要的人类美德,并为人类未来道德提升的可能性辩护。

但是,升级自身并不是我们本世纪将面临的唯一障碍。机器人技术和自动化技术的进步并没有那么巧妙地每年接管数千个工作。技术性失业正在成为全球数百万人的现实。

技术失业:机器人能胜任工作吗?

这不是什么新鲜事。自亚里斯多德时代以来,机器一直在取代人工。唯一的区别是,今天,它发生的速度比以往更快。尽管在新的行业部门中正在创造新的工作机会,但它们通常不足以替代失去的工作机会。而且在许多情况下,行业的变化是如此之快,以至于人们根本无法适应并迅速掌握新技能以跟上潮流。

这是一个充满争议的领域。有人认为,我们今天看到的技术失业只是暂时的。一旦机器人承担了所有的劳动和重复性工作,人类就可以发展出一种新的经济形式,即创造性和本质上人类无法自动化的工作。这是一个乐观的看法。

我们已经看到甚至可以执行诸如设计和报纸报道之类的“创造性”工作 通过软件。它 ’已经发生了。我们认为与人类截然不同的工作,例如保姆或照顾老人,也可能在不久的将来由机器完成。在日本,科技公司目前正在开发这些机器人,以照顾他们的老龄化人口。甚至像律师和医生这样的高技能工作最终也可以被人工智能代替。例如,研究表明,复杂的软件比大多数人类医生更擅长诊断疾病。今天是今天。

现实情况是,我们很可能会在一生中看到大规模的技术失业。这不是一幅漂亮的图画,但这是我们必须考虑并准备的事情,即使最终没有发生。

普遍基本收入

那么解决方案是什么?詹姆斯·休斯(James Hughes)谈论引入普遍基本收入。这是一个想法,即每个公民每月都由国家向其支付一定数额的钱,而不管其就业状况如何。这与福利制度不同,因为全民基本收入本应适合所有人–不只是穷人或暂时失业者。进入基本收入体系的一种方法是对一定阈值以下的收入征收负所得税,而其他所有人仍需纳税。该系统还将消除对福利,养老金,食品券或其他社会福利的需求。

普遍基本收入的想法并不新鲜。它是由托马斯·潘恩(Thomas Paine)于1795年提出的,此后已被多次审议。 1960年代和1970年代,在美国和加拿大运行了试点计划来测试该想法。加拿大官员最近宣布了另一项试点计划,该计划将在未来几年内实施。

至于结果,我们将不得不拭目以待。投机是一回事,但从真实研究中获取数据至关重要。我们可能迟早会考虑将基本收入作为一种选择,因此现在对其进行测试是重要的第一步。

在本集中,我们与詹姆斯·休斯谈及:

  • 佛教与超人类主义的交集
  • 享乐快乐与自我实现快乐
  • 通过技术改善人的美德
  • 未来能否通过技术实现启发?
  • 为什么我们需要将超人类主义纳入主流
  • 超人类主义的人际关系
  • 单一主义与超人类主义
  • 技术进步的方法:民主的未来
  • 普遍基本收入和技术失业
  • 为什么维纳斯项目不是一个合理的未来

提及和资源:

提及& Recommended Books:

从此情节引述:

“超人类主义的方法是如何使人类变得更聪明,更有能力,从而使我们成为技术创新的驱动力,而不是在某些世界末日的情况下成为技术创新的受害者” – James Hughes

超人类主义的方法

“如果人们没有奴隶制,人们将失去一切存在的理由这一观点是令人难以置信的历史” – James Hughes

"如果人们没有奴隶制,人们将失去一切存在的理由这一观点是令人难以置信的历史"-詹姆斯·休斯在《未来思想家》播客采访中谈到基本收入

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